二、斯特凡也在墙上
正午时，我从绿色的摩拉瓦河边拐进大片田野，拐进森林，进到一个山谷里，就到了拉扎尔大公的瑞瓦尼察修道院。修道院外面养着一丛血红的花，我不知道它们是不是就是科索沃英雄史诗里提到的那种花。十四世纪末，在崇山峻岭中的科索沃，塞尔维亚王国的拉扎尔大公和奥斯曼帝国的穆拉德苏丹决战。他们都死在战场上，塞尔维亚王国的绝大多数贵族王孙也都战死沙场，塞尔维亚王国就此覆没。塞尔维亚的英雄史诗里提到，从此，每到初夏，科索沃的黑鸟平原就会开一种鲜红的小花，传说那是塞尔维亚战士的鲜血演化成为的花朵。
拉扎尔大公被穆拉德苏丹的儿子巴耶塞特砍了头，如今他无头的尸骨供奉在瑞瓦尼察教堂的棺材里。每到礼拜天晚上，修女们都会打开他的棺材，在旁边吟唱自己谱写的赞美诗。然后有一个修士会来他棺材前吟唱他的一生——用的还是韵体诗，却是新诗。塞尔维亚人从未停歇过对拉扎尔大公的倾诉，也从未停歇过精神上对他的赞美，这是一个一旦倾诉起来，就完全漠视时空阻隔、深深堕入内心的民族。也许这就是帕维奇所提到过的，他的塞尔维亚文学营养。只要他走进去，默立，倾听，就开始触摸到塞尔维亚人那滚烫的心灵。
在修道院教堂的黑衣耶稣像前，可以看到玻璃棺材里，拉扎尔大公的双手安稳地交叉在胸前。从十四世纪到现在，它们已经碳化，但仍能看出那是一双大而修长、令人喜爱的双手。
瑞瓦尼察修道院教堂墙上，照例画着十二个圣武士，那些佩剑的古代武士是东正教教堂里的保护神。画在墙上最靠近人视线的高度。武士的上面一层，画的都是圣经故事，大都与圣母有关。武士的下一层，靠近门的位置，都是塞尔维亚历史上重要的君王与圣人，以及建造了修道院的人。所以，在塞尔维亚的修道院里，不光能看到用巨大的黑眼睛笔直望向人们的圣母和耶稣，也能看到塞尔维亚圣人们穿着古老的衣服，披挂着一身历史故事，站在墙上。那些伟大的君主和圣人总是用左手抱着他们的修道院，那是靠近心脏的地方。所以，塞尔维亚修道院的教堂也是可以学到当地历史的课堂，特别是被奥斯曼帝国和奥匈帝国轮番征服的几百年中，摩拉瓦河谷的修道院曾被称为摩拉瓦学校，河谷里的男孩子们前往修道院认字，女孩子们去学习传统的编织与刺绣的手工，历史则在此处墙上的图画里得到传承。
拉扎尔大公在他的修道院墙上站得很端正，身穿绣有塞尔维亚双头鹰标志的藏红色长袍。那时他正在准备去科索沃赴死，他已经知道自己打不赢奥斯曼军队，他知道自己要死在战场上，他为自己盖好了安息之所。他一家人的画像画在教堂门的两边，面对圣幛。
我看到：哥哥斯特凡和弟弟沃克站在一把大胡子的拉扎尔大公和相貌始终优美的米莉察大公妃之间。那时他们都还年幼，都不及父母肩膀高。就像通常人家一样，未成年的孩子总在父母中间，被他们保护着。那时，斯特凡只是在壮烈殉国的拉扎尔家族男丁中，由于未成年才在科索沃之战中存活下来的小王子。我爬上椅子，细细观看斯特凡的脸，发现墙上有一些轮廓线，原来那是一张少年的脸，是斯特凡十岁时的样子。这是我第一次见到生活在十四世纪末的斯特凡。
我到达柳波斯尼亚修道院时已是黄昏，山谷里已经升起一片明亮的蓝色夜雾，其实这才下午四点，要是在贝尔格莱德，街灯才亮起来，好像满街都是睡眼惺忪的眼睛。十四世纪末，塞尔维亚军队出发前，大公妃米莉察先带着王子与公主们离开梨城要塞，前往深山中的柳波斯尼亚修道院，与那些丈夫去参加征战的大多数贵族夫人们汇合。据说当时陆续告别丈夫和儿子进入修道院的塞尔维亚贵族妇女，有二百多人之众。想想在冷兵器时代的大战，似乎也伴随着郑重其事的献身，即使是杀戮，也有它体面的仪式感。
在柳波斯尼亚修道院一团从十四世纪至今未有变化的黝黯光线中，我又看到了壁画上的斯特凡。在这里他长高了，此时已与父母分立于门洞的两边。他的面容依然难辨，只能确定他身材的变化。他长成了一个修长而秀气，金发飘飘的年轻王子。他肩后有了一个圣人的金光环。有一对天使环绕在他的光环两旁。在传说里他总是完美，从外貌，到教养，还有与他父亲一样出色的剑法，以及比他父亲机智得多的大脑，以及超凡的忍耐力。
少年时代的斯特凡
他在这里度过从十二岁到二十岁的整个少年时代。十二岁时，在这里他和母亲迎回父亲的残尸，然后，他经历了修道院中唯一一次彻夜的安息祈祷，目睹母亲彻夜长流的泪水。第二天早晨，他母亲宣布从此不再流泪，因为她有更重要的事要做，她需要为塞尔维亚培养一个统治者。他知道这指的就是自己，他从此知道了自己的责任。在被苏丹巴耶塞特召去奥斯曼旧都布尔萨之前，他一直在这里接受成为塞尔维亚统治者的教育。他在此开始写诗；他的文学老师是父母的密友，塞尔维亚的第一个女诗人耶夫米亚，她的丈夫也死在科索沃，她也终老在这个修道院中；如今，她的棺材与他母亲的棺材相对，就放在教堂外间。
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